[서울=뉴스핌] 오광수 문화전문기자 = 지난 주말 탄핵 찬반 집회가 열리는 동십자각과 헌법재판소 앞에 나갔다. 찬성과 반대로 나뉜 집회가 끝나고 각자의 자리로 돌아가던 시간이었다. 헌법재판소 앞에 모인 한 무리의 시위대가 구호를 외치고 있었다. 그런데 그 구호를 듣는 순간 귀를 의심하지 않을 수 없었다. "빨갱이는 죽여도 돼"라고 외치자 다른 시위대가 "죽여도 돼.", "죽여도 돼"라고 구호를 외쳤다.
빨갱이는 누구고, 그들이 누구기에 죽여도 된다고 할까. 그때 탄핵 찬성 집회에 참석했다가 돌아가던 시민이 "늙은이는 집에 가서 손주나 보라"고 외쳤다. 일부 시민이 "집에 가라", "집에 가라"고 외쳤다. 그 현장을 지나면서 소름이 돋았다. 마치 시계를 거꾸로 돌려서 해방 이후 극심했던 좌우 대립의 현장에라도 다시 돌아간 느낌이었다.
최근 탄핵 시국이 길어지면서 우리 사회에 파시즘의 망령이 떠돌고 있다. 사전적 의미의 파시즘은 이탈리아 무솔리니의 정치주의를 지칭한 데서 유래한 말이다. 독일의 나치즘, 일본의 군국주의처럼 국수주의적이고 권위주의적·반공적인 전체주의를 의미하게 되었다. 파시스트는 파시즘을 신봉하고 주장하는 사람들을 지칭한다.
과연 우리는 파시즘이나 파시스트가 말끔하게 청산된 시대에 살고 있는 것일까. '계엄령'이라는 시대착오적인 단어가 소환된 이후 우리는 '파시즘'이나 '파시스트'라는 단어가 그리 멀리 있는 것이 아니라는 걸 실감한다. 사법부의 심장인 법원을 공격하고, 이를 지지하는 세력들이 고개를 내민다. 빨갱이, 공산당이라는 단어가 아무렇지도 않게 소환된다. 일부 목회자는 하느님을 팔아서 극우 파시스트 장사에 나선다. 슈퍼챗을 노린 유튜버들도 이때를 놓치지 않고 극우 파시즘을 내걸고 장사를 한다.
뜬금없는 이야기지만 고등학교 시절에 '예고수미 운동'을 펼친 국어 선생님이 계셨다. 매일 아침 수업 시작하기 전에 교내 방송에서 '5분 명상' 시간을 가졌다. 선생님은 동서고금을 통해 검증된 금언이나 명언 혹은 문학작품 속의 명구절을 들려주면서 그 의미를 설명해줬다. 질풍노도의 시간을 보내는 고등학생들에게 매일매일 공부가 되는 시간이었다. 그 말미에 우리는 '예고수미'를 외쳤다. 예고수미란 "예, 고맙습니다. 수고하십니다. 미안합니다."의 약자다. 하루에 한 번 이상씩 누군가에게 이 말을 꼭 하고 넘어가자는 운동이 '예고수미 운동'이었다.
이런 해묵은 이야기를 꺼내는 것은 우리가 살고 있는 이 시대가 너무 삭막하고, 살벌하고, 야만적이라는 생각에서다. 곳곳에서 파시즘의 망령이 되살아나면서 소름 돋는 일들이 아무렇지도 않게 일어나고 있다. 누구도 목소리를 높이지 않으면 도태된다는 듯 마구 소리치고 악을 쓴다. 평생을 경쟁에서 살아남기 위해 몸부림쳐 온 우리들이기에 한편으로는 이해도 간다. 그러나 작금의 상황을 보면서 걱정이 앞서는 건 어쩔 수 없다. 아무나 빨갱이와 사기꾼으로 몰아붙여서 광장에 내걸고, 인민재판을 하겠다는 발상에 말문이 막힌다. 우리 모두 '예고수미' 운동이라도 할 때이다. 애들 보기 창피하지 않은가.
